ái sinh ở phương Tây là một thiên phóng sự hấp dẫn và đầy lôi cuốn đi tìm về những bí ẩn đằng sau những câu chuyện về các bậc tái sinh. Trong thời đại thông tin vô cùng phong phú và đa dạng như hiện nay, những câu chuyện về tái sinh nổi bật lên vì sự thu hút và hấp dẫn. Lần đầu tiên phương Tây biết về “những vị thầy tái sinh” đang xuất hiện ở phương Tây – cả phụ nữ và đàn ông những người đã trải qua những pháp thiền giúp họ có khả năng hướng tâm thức của họ tới thời gian của cái chết và lựa chọn tái sinh theo ý muốn của mình. Đạt được những thành tựu tâm linh đó, họ quyết định trở lại thế gian vì một lý do duy nhất – giúp đỡ tất cả nhân loại đạt được sự tự do tối thượng như họ.

Nhà báo Vicki đã đi tới tìm tòi những tầng tâm thức thâm sâu. Cô đã khám phá ra những vị tái sinh này, cách nào mà họ được công nhận, và thông điệp của họ/ nhiệm vụ tối thượng của họ khi quay trở lại với loài người là gì.

Tái sinh ở phương Tây cho thấy cách mà chúng ta có thể thấy mình sống hơn một cuộc đời, và tất cả những tầng lớp thâm sâu của trí óc. Để làm được điều này thì người ta lại quay trở lại với cuộc tranh cãi rất lớn trong giới khoa học – bản chất của nhận thức và của trí óc.

Đây là những lời chia sẻ của chính tác giả sau khi tham dự khóa thiền 1 tháng tại Nepal vao năm 1976 do hai thầy Yeshe và Zopa hướng dẫn.

Cuộc phiêu lưu tìm hiểu hiện tượng luân hồi tái sinh của tôi bắt đầu từ năm 1976. Tháng 12 năm đó, như đáp lại một lời mời gọi huyền bí, tôi đã đến Kopan, một ngọn đồi ở giữa thung lũng Katmandu, để theo học khóa Thiền một tháng với mấy vị lạt ma Tây Tạng.

….. Họ nói rằng chúng ta không chỉ sống một đời này mà đã sống nhiều đời, nhiều kiếp, đến nỗi ta không thể truy tầm kiếp sống bắt đầu từ đâu và sẽ chấm dứt ở thời điểm nào! Đây là một quan điểm rất mới mẻ, vượt quá sức tưởng tượng của con người bình thường. Họ nói rằng con người cứ trôi lăn theo bánh xe luân hồi, hết sinh rồi tử, hết tử rồi lại sinh theo nghiệp lực của mình. Nghiệp hay Nhân Quả là một định luật bất di bất dịch chi phối kiếp sống của một đời người. Gieo nhân gì thì gặt quả ấy. Chúng ta sống từ đời này qua đời khác; mỗi một đời ta học hỏi những bài học về tâm linh, trả những nghiệp lành, nghiệp dữ đã tạo ra ở những đời trước, và đồng thời cũng tạo nên những nghiệp mới sẽ ảnh hưởng đến đời sau của mình.

Tất cả đều do tâm thức, hay ngắn gọn là tâm, của mình tạo nên. Tâm thức không có điểm khởi đầu cũng không có điểm kết thúc. Tất cả chỉ là một dòng chảy liên tục luôn luôn thay đổi. Các thầy nhắc nhở đừng lầm lẫn tâm thức với não bộ của ta. Tâm thức không có hình, không có tướng, không giống như chất xám nằm trong đầu ta. Dĩ nhiên là giữa tâm thức và não bộ có một tương quan mật thiết, có thể ví như giòng điện và bóng đèn. Không có điện thì bóng đèn không sáng nhưng bóng đèn không đồng nghĩa với dòng điện. Sự thật thì tâm thức ta không trú tại bộ não mà trú ở trong tim ta, trái tim biết thổn thức trong lồng ngực khiến ta biết cười biết khóc.

Một buổi sáng tháng Mười năm 1987, tôi được đối mặt với hậu thân của thầy tôi, một cậu bé người Tây Ban Nha. Cả thầy Zopa Rinpoche lẫn Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 đều khẳng định cậu bé này là hậu thân của Lama Thubten Yeshe. Lòng tôi thật hoang mang bất định. Tin lý thuyết luân hồi là một chuyện, mà giờ đây phải chấp nhận hiện thực của luân hồi là một chuyện khác! Đối với chúng tôi, những đệ tử đã từng sống gần thầy, yêu mến thầy, thì việc nhìn nhận cậu bé Osel là tiếp nối đời sống của thầy trong một hình hài mới là một việc đòi hỏi một lòng tin vượt bực. Không những chúng tôi được đối mặt với một hiện tượng luân hồi có thể kiểm chứng được mà vị tái sinh này lại là một Rinpoche, một vị thầy cao quý. Chuyện này là chuyện thật chăng?

Thúc đẩy bởi trí tò mò của con người cộng thêm lương tâm nghề nghiệp, tôi nhất định tìm hiểu sâu về luân hồi, và kết quả là cuốn sách tái sinh đầu đời của tôi Hài đồng lạt ma (The Boy Lama) được xuất bản vào cuối năm 1998. Tôi cứ tưởng Lama Osel là một Rinpoche Tây phương độc nhất nhưng vài năm sau, tôi được nghe thêm nhiều hiện tượng tái sinh của các lạt ma Tây Tạng ở nhiều nơi khác ở phương Tây. Những vị này tuy không cao cấp như Lama Osel nhưng họ đã tái sinh với một nhiệm vụ rõ ràng.

Một lần nữa lương tâm nghề nghiệp của tôi lại bị kích động. Vì lý do gì những vị lạt ma Tây Tạng lại chọn tái sinh ở phương Tây? Đây là lần đầu tiên trong lịch sử, mấy vị lạt ma Tây Tạng được công nhận là đã tái sinh ở xã hội Tây phương. Thật là những câu chuyện tái sinh rất lý thú và đáng được theo dõi. Theo tôi suy đoán, những sự việc xảy ra âu cũng là một cuộc thử nghiệm lớn của vũ trụ: những vị lat ma Tây Tạng chọn tái sinh ở phương Tây chỉ với một mục đích là muốn giới thiệu những truyền thống huyền bí của Tây Tạng với xã hội của chúng ta. Không phải Đức Phật cũng đã từng nói rằng Ngài sẽ dùng mọi hình thức thị hiện để chúng sanh được lợi lạc đó sao.

Đây là một việc làm đầy hấp dẫn táo bạo nhưng rất khó thực hiện vì truyền thống Phật giáo Tây Tạng pha lẫn văn hóa Tây Tạng khác hẳn với văn hóa Tây phương. Gỡ được những giáo lý cốt lõi của Phật giáo ra khỏi những lớp áo văn hóa truyền thống của Tây Tạng đã là một chuyện khó khăn lắm, nhưng sau khi đã gỡ ra được rồi liệu Phật giáo Tây Tạng có thể được đón nhận bởi những người Tây phương thường thiên về duy vật hay không?

Tôi nhận thấy song song với hiện tượng nhiều đại sư du-già (yogis) từ Đông phương đã đến Tây phương là sự xuất hiện nhiều công trình nghiên cứu nghiêm túc về hiện tượng luân hồi. Nhiều nhà chuyên môn như giáo sư đại học, bác sĩ tâm lý, những người thuộc nhiều tôn giáo khác cũng đang tìm hiểu xem có kiếp sau không. Ở nhiều nơi như Hà Lan, Hoa kỳ người ta đã thành lập nhiều cơ quan đặc biệt chuyên kiểm tra về hiện tượng luân hồi.

Tôi cứ băn khoăn thắc mắc với nhiều nghi vấn không lời giải nên tôi đã quyết định tự mình đi tìm hiểu cuộc đời của những vị lạt ma tái sinh ở phương Tây để được biết họ là ai, họ đang làm gì, và cũng để tìm hiểu những khám phá mới của Tây phương.

Xin trân trọng giới thiệu.